中广网长春8月21日消息 我一直以为，无论一个人在学术研究的路上走出多远，都无法抛开自己的根。从我真正步入学院大门开始，现代文学和东北文化便成了滋养我个人生命的两翼。比起现代文学，东北文化研究的入门显然要困难得多，研究毕竟不是单纯的情感书写，有时更需要理性的判断和纵览全局的气魄，仅仅热爱是不行的。曾经，我觉得自己对这块黑土上的一切都了如指掌，十多岁的时候就暗暗学会二人转的“九腔十八调七十二嗨嗨”，还得意地写下了许多二人转作品；然而，当我真正下定决心介入黑土文化更深层次的探究时，却因为这工具书而彷徨了许久。

　　长时间以来，我写了大量的文章批评现今二人转研究的消沉。我说，二人转研究不能和那些媚俗媚到下流的二人转演出一样，在物欲横流的时代成了经济利益的自我牺牲品。二人转不是没有好演员、不是没有好剧目，但缺乏的正是一套好的理念去引导它。反过来看看我们的二人转研究，仍然停留在上世纪七、八十年代的水平，这样的重复研究究竟有什么意义？多少次，我思考各种原因；而当我亲自介入研究的时候，方才恍然大悟。我们的研究者能拿到手的东西实在太单薄了，一本像样的工具书也没有，既不知道以往的研究成果，也不了解自己的历史位置。王肯、王兆一的著作还容易找，便都拿来读，于是众口一词便成了必然。因为没有具体的史料索引，很多人甚至懒于查考资料，于是《柳编纪略》中的关于秧歌记载的一段“上元夜”被重复的分析了不知多少次。想改变这样的现状并不容易。

　　3年前，我开始着手编一部二人转研究的资料索引，我未曾想改变什么，只是希望能为自己钟爱的二人转艺术做点最基本的工作。我是一个不服输的人，立定了想法便不肯轻易改变，然而从那一刻开始，便注定要尝到各样的辛酸。念本科的时候，古籍是不敢碰的，学校设立了非常严格的规定，别说善本，就是古籍阅览室也不让进。只能一件一件地整理上世纪50年代以后的书目，从王肯的《土野的美学》、田子馥的《二人转本体美学研究》、王肯、王兆一的《二人转史论》、杨朴的《二人转的文化阐释》、耿瑛的《二人转传统剧目汇编》等等，市面上能找到的书，一一购来，仔细阅读，写下提要。让人无奈的是，80年代东北三省各自出了一套《二人转研究资料》，当然是非常有价值的书了，但买不起。书商十几倍、几十倍的加价让我只能望书兴叹，只得作罢。

　　很多资料都在一本书中的注释中看到，再去找原书，不断地做书连着书的搜寻工作。很多时候，却因为找书的途径狭窄，许多重要的资料都是从那些理工类书的参考文献上得到的，这样以后再设法搞到原书，看上几眼。虽然书连着书地查考资料颇有意思，但是用理工类的研究材料窥探东北文化的秘密，现在想来，是不足言趣味的。2000年左右，我得到一本《松花江流域污染治理》的书，里面透露了关于东北文化研究的几本非常重要的资料《吉林通志》、《吉林新志》、《盛京通志》、《柳边纪略》等，这些文献最早的成书于清前期，晚一点的也在民国初年，非常有参考价值，于是到处寻访，可叹终于没有结果。2007年，我考入北京大学中文系，这里的图书馆藏丰富，关键的是自己能以研究生的身份大大方方地走进古籍室了。当那套真本的《吉林通志》出现在我面前的时候，我的眼睛湿润了。没等激动完，又见一套清人辑的东北志书，虽然都不许借出，但对我，这已经是偏得了。随后，50年代以来的东北地方志也都渐渐在我的视线中出现，几个二人转重镇的地区，都被一一找到，《梨树县志》、《伊通满族自治县志》、《四平市志》、《白山市志》等等，一一读来，不知疲倦。

　　书籍资料有时是死的，对于民间艺术来说，那些老前辈搜集整理上来的资料却有着不可替代的价值。像我所知道的，老先生那炳晨，能把二人转这几百个曲牌倒背如流，编曲的时候随用随来。他手头就保存着很多的未公开发表的珍贵录音资料，如果能把这些资料整理公布，那将是功德无量的大事。

　　影音资料同样需要整理，虽然二人转研究没有数据库，但是大量的影音资料现在已经在网络上公布，这是好事。像长春的“中华二人转网”；沈阳的“本山在线”、“影视宽频”等网站，都发布了许多珍贵的视频资料。80年代初录制的一大批传统剧目，像《大西厢》、《马前泼水》、《密建游宫》、《刘金定观星》、《双锁山》、《猪八戒拱地》等等都能够看到非常好的版本，如果经过细致的资料整理后，这些都将是非常有价值的影音索引素材。（国家玮）

责编：王永珍